Trinidad (religión)

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La Trinidad es el dogma central del cristianismo católico, del cristianismo ortodoxo y de algunas denominaciones protestantes. Afirma que Dios es un ser único que existe simultáneamente como tres personas distintas, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. El término es una palabra compuesta de "tres" y "Unidad" = "Tres en uno", Tri-unidad, Trinidad. La palabra "Trinidad" como tal, no existe en las Escrituras (la Biblia).^{[cita requerida]}

La iglesia Católica Romana dice: “La Trinidad es el término con que se designa la doctrina central de la religión cristiana [...] Así, en las palabras del Credo de Atanasio: ‘el Padre es Dios, el Hijo es Dios y el Espíritu Santo es Dios, y sin embargo no hay tres Dioses, sino un solo Dios’. En esta Trinidad [...] las Personas son co-eternas y co-iguales: todas, igualmente, son increadas y omnipotentes. [...]"(The Catholic Encyclopedia).

La Iglesia Ortodoxa Griega dice de la Trinidad lo siguiente: “Dios es trino y uno. [...] El Padre es totalmente Dios. El Hijo es totalmente Dios. El Espíritu Santo es totalmente Dios” (Our Orthodox Christian Faith).

The Catholic Encyclopedia afirma que es un dogma y a la vez un misterio como sigue: “Un dogma tan misterioso presupone una revelación divina”.

Tabla de contenidos

1 Origen
2 Concilio de Constantinopla y otros concilios
3 Dogma o explicación
- 3.1 Personas de la Trinidad
- 3.2 Perspectiva de Tomás de Aquino
4 La trinidad en iglesias no católicas
- 4.1 Judaísmo, islamismo y cristianismo no trinitario
- 4.2 Iglesias Cristianas no trinitarias
5 Referencias

[editar] Origen

En el año 215 DC, Tertuliano fue el primero en usar el término Trinidad (aunque algunos autores difieren. Teófilo fue el primero en usar este término y Tertuliano lo acuño), aunque no fue sino hasta el año 325, en el que el Concilio de Nicea I lo fijara explícitamente en el Símbolo Niceno como parte de la fe cristiana.

Sin embargo, la doctrina de tres personas realmente distintas en un solo Dios verdadero estaba ya implícita en el Símbolo de los Apóstoles que se usaba en las antiguas liturgias bautismales de las comunidades cristianas de Roma y se cree se remonta hasta la época apostólica.

Es uno de los puntos más complejos y sutiles de la teología del cristianismo, ha sido también uno de los que ha dado ocasión a más herejías y cismas, sobre todo con respecto a la naturaleza del Hijo (Jesús) y a la relación de la segunda y tercera persona con el Padre.^{[cita requerida]}

La doctrina del Concilio de Nicea fue concebida para normalizar las enseñanzas del cristianismo, entonces aún escasamente institucionalizadas y por lo tanto en ocasiones sujetas a fuertes variaciones regionales. Las conclusiones alcanzadas por el concilio se expresaron en un texto que especificaba todo lo que debía creer un cristiano para ser considerado tal; sobre todo las nociones relativas a la relación entre las potencias divinas, y en eso especialmente la naturaleza divina de Jesús, su génesis por el Padre y la naturaleza del Espíritu Santo. ^{[cita requerida]}

Sin embargo son numerosos los documentos de los Padres de la Iglesia anteriores al Concilio de Nicea en que se defiende la idea de Tres personas realmente distintas en un solo Dios verdadero.^{[cita requerida]}

El principal objeto de las críticas del concilio fue el arrianismo, una doctrina que sostenía que Jesús no era idéntico al Dios creador del mundo, sino una creación suya, más noble y poderosa que los demás seres pero no realmente divina; existían también otras sectas y doctrinas, influenciadas sobre todo por el gnosticismo y el neoplatonismo que defendían posturas similares.^{[cita requerida]}

La definición del Concilio de Nicea, sostenida desde entonces con mínimos cambios por las principales denominaciones cristianas, fue la de afirmar que el Hijo era consustancial (ὁμοούσιον, homousion, literalmente "de la misma sustancia (que)") al Padre. Esta fórmula fue cuestionada y la Iglesia pasó por una generación de debates y conflictos hasta que la "fe de Nicea" fuese reafirmada en Constantinopla en 381.^{[cita requerida]}

[editar] Concilio de Constantinopla y otros concilios

En Nicea toda la atención fue concentrada en la relación entre el Padre y el Hijo, inclusive mediante el rechazo de algunas frases típicas arrianas mediante algunos anatemas anexados al credo; y no se hizo ninguna afirmación similar acerca del Espíritu Santo. Pero, en Constantinopla (381) se indicó que éste es adorado y glorificado junto con Padre e Hijo (συμπροσκυνούμενον καὶ συνδοξαζόμενον), sugiriendo que era también consustancial a ellos. Esta doctrina fue posteriormente ratificada por el Concilio de Calcedonia (451), sin alterar la substancia de la doctrina aprobada en Nicea<ref>Textos originales en "The Oecumenical Documents of the Faith", T. erbert Bindley, 4ª ed. rev. F.W. Green, London</ref>.

[editar] Dogma o explicación

El problema del termino trinidad es que no aparece esta palabra de manera explicita en la biblia. Pero su revelación es evidente ha través de ésta. La escritura y doctrina cristiana descansa en el monoteismo (un solo Dios), por lo tanto había que ajustarla a lo que decía la escritura con respecto al Padre, al hijo y el Espíritu, sin caer en el politeísmo, ni tampoco modificando la escritura por conveniencia (Eisegesis). analizando por lo tanto la biblia se encuentra con la situacíon de que al Padre se le denomine Dios, al hijo se le llame Dios (Isaias 9:6, Juan 1:1, Tito 2:13, II Pedro 1:1, Juan 1:18, romanos 9:5, Hebreos 1:8,I de Juan 5:20-21, etc. Y al Espiritu se le llame Dios (Hechos 5:3-4, I Corintios 3:16, como también se le llame Señor (3:17). Esta situación de entender la pluralidad de personas de Dios la vivieron los judíos quienes no aceptaron a Jesús como Dios( Juan 5:18-19 y 10:33). Por lo tanto los primeros padres de la iglesia , así como los teólogos llegaron a la conclusión vía Exégesis de que si estas 3 personas compartían diferentes cualidades y características divinas exclusivas de Dios (señorio, eternidad, omnisciencia, omnipresencia, santidad, etc.)se tendría que utilizar la formula matemática 1x1x1=1 en vez de 1+1+1=3, ya que ésta rompe el monoteísmo de Dios y se convierte en politeísmo o henoteísmo. Aunque en la biblia no aparece el término trinidad, si aparecen señalados tanto el Padre como Jesús y el Espiritu Santo con los atributos exclusivos de Dios, ya sea como creadores, eternos, entre otras características exclusivas de Dios. He aquí algunos versículos biblicos donde aparecen las tres personas de la trinidad: Génesis 3:22, “Y dijo Yahvé Dios: He aquí el hombre es como uno de nosotros sabiendo el bien y el mal”. Isaías 48:16, “Acercaos a mí, oíd esto: desde el principio no hable en secreto; desde que eso se hizo, allí estaba yo; y ahora me envió Yahvé el Señor, y su Espíritu”. Isaías 6:8, “después oí la voz del Señor, que decía: ¿A quien enviaré, y quien ira por nosotros?”. Es interesante el hecho que Señor (Yahvé) se utilice tanto para: el Padre, como en Jesús (Malaquias 3:1; Isaias 40:3,5; Mateo 3:3, entre otros) y para el Espíritu Santo (II Corintios 3:17). Se hace mención especial a la Traducción del Nuevo Mundo en 2 de corintios 3:17 y 3:18 que llama al Espíritu Santo Jehova.

Además del problema de la naturaleza de Jesús —si era humana, divina, o ambas a la vez—, de su origen —si eterno o temporal— y de cuestiones similares relativas al Espíritu Santo, el problema central del dogma trinitario es comprender la división entre "sustancia" única y triple "personalidad". Las iglesias protestantes, ortodoxas y católicas sostienen que se trata de un misterio inaccesible para la inteligencia humana, aunque numerosos teólogos —especialmente Tomás de Aquino— abordaron la cuestión. No obstante su trabajo no consistió en demostrar el misterio sino en descubrir para la teología las razones lógicas de la existencia de ese misterio. por tanto el porte de Tomás no intenta explorar el misterio en sí, sino buscar la razón por la que ese misterio es creíble.^{[cita requerida]}

[editar] Personas de la Trinidad

El Padre. Es increado e inengendrado.
El Hijo. No es creado sino engendrado desde antes de todos los siglos por el Padre.
El Espíritu Santo. Procede del Padre y del hijo.

Según el Dogma católico definido en el concilio de Nicea-Constantinopla, las tres personas de la Trinidad son realmente distintas pero son un solo Dios verdadero. Esto es algo posible de formular pero inaccesible a la razón humana, por lo que se le considera un misterio de fe.

[editar] Perspectiva de Tomás de Aquino

Tomás de Aquino usaba una imagen para ilustrar misterio de la Trinidad:

Todo ungido presupone por lo menos tres elementos: El que unge, el ungido y la unción.
Siendo Jesús el mesías, el Cristo, es decir, el ungido de Dios, podemos hacer referencia a tres personas:

El que unge: Sería Dios Padre.
El ungido: Sería Dios Hijo.
La unción: Sería Dios Espíritu Santo.

[editar] La trinidad en iglesias no católicas

[editar] Judaísmo, islamismo y cristianismo no trinitario

Para las tradiciones judía, musulmanas y para las iglesias cristianas no trinitarias, la doctrina de la Trinidad es equivalente a una forma de politeísmo originada en el paganismo.^{[cita requerida]}

La Trinidad fue una doctrina característica de las religiones paganas antiguas. Dicha doctrina ya existía en el antiguo reino de Babel. Allí creían en tres dioses principales que siendo tres no eran tres sino uno. Esta trinidad estaba conformada por Nimrod (el dios padre), Semíramis (la diosa madre) y Tamuz (dios el hijo). Esa trinidad fue representada con el símbolo del triángulo equilátero, acompañado algunas veces con un ojo abierto en la mitad.

La Trinidad de Sumeria estaba conformada por Anu (dios del cielo), Enlil (dios de la tierra) y "Ea" (dios de las aguas).
La Trinidad de Siria estaba conformada por Baal Samin, Aglibol y Malkbel.
La Trinidad de Asiria estaba conformada por Sin, Shamash e Ishtar.
Las ciudades de Tiro y de Sidón contaban con una trinidad compuesta por Baal, Astarte, y Melkhart.
La Trinidad de Persia estaba compuesta por Oromazes (Ahura-Mazda) o principio del bien, el demonio Ahriman (Agra-Mainyu) o principio del mal, y Mitra o el intercesor o mediador, divinidad persa de la luz y guardián de la justicia y la verdad.
Los fenicios contaban con una trinidad conformada por El, Baalat y Adonis.
En Egipto se creyó en la la trinidad de Osiris (el dios padre), Isis (la diosa madre) y Horus (el dios hijo).
En la India, la trinidad está formada por Brahma, Visnú y Siva, que se representan unidos en un solo cuerpo con tres cabezas.
En la China la trinidad oficial de dioses supremos está compuesta por el emperador Jade, Lao Tzu, y Ling Pao.
La Trinidad en el Japón es conocida como San Pao Fuh.
El filósofo griego Platón desarrolló una trinidad filosófica que ha sido conocida como la trinidad del ser, de la idea y de la materia, o también como la trinidad de la bondad, del intelecto y de la voluntad. El pensamiento de Platón afectó de manera importante a los padres del catolicismo romano que desarrollaron la trinidad católica.
En el capitolio romano estaba la trinidad capitolina compuesta por Júpiter Optimus Maximus, Juno Regina y Minerva.
Los mayas creían en la trinidad de Hunab-Ku (creador del universo), Su esposa Ix Axal Uch, y su hijo Itzamná.
La trinidad de los aztecas estaba representada por Ometecutli, Omecihuatl y Quetzalcóatl.
La trinidad Inca estaba conformada por Inti, Pacha Mama y Viracocha.
La trinidad de los Chibchas estaba formada por Chimininagua, Bochica y Chía.

Y así hay centenares de trinidades en las diferentes mitologías paganas.

Los cristianos no trinitarios exponen que la ausencia de la palabra trinidad, así como la ausencia de una exposición formal y explícita de esa doctrina en la Biblia, revela un origen netamente pagano y ajeno a las Sagradas Escrituras. Así, exponen que los credos trinitarios desarrollados por el catolicismo romano son el reflejo de una iglesia que se apartó de la verdad y adoptó como su dios a un dios proveniente del paganismo mitológico y filosófico.

[editar] Iglesias Cristianas no trinitarias

Dentro de la cristiandad existen dos corrientes principales que consideran a la trinidad como una doctrina pagana. Ellos consideran que la trinidad es producto del decaimiento moral y espiritual de los que se consideran cristianos. Estos dos grupos son:

Los creyententes en la Unicidad de Dios, y
El unitarismo o unitarios

1. Creyentes en la Unicidad de Dios

Las Iglesias cristianas que profesan la Unicidad de Dios, están relacionadas con los pentecostales del nombre de Jesucristo o apostólicos (ver iglesias pentecostales). Ellos conciben a Dios como un Espíritu absolutamente único e indivisible, eterno, perfecto en santidad y atributos, que no comparte su gloria con nadie y que no es una pluralidad de personas. Creen además que ese único Dios fue manifestado en carne como un hijo, como un hombre (1. Timoteo 3:16), siendo en todo semejante a nosotros a fin de redimirnos del pecado y de la muerte (Hebreos 2:14-15). Por eso afirman que Jesús es el Dios único, o Emanuel, Dios con nosotros (Mateo 1:23), es decir, el Dios único viniendo y salvando, Dios mismo puesto a favor de la humanidad (Mateo 1:21).

Para los pentecostales del nombre de Jesucristo, apostólicos o creyentes en la Unicidad de Dios, Jesús (el Dios único) se manifestó simultáneamente como Padre y como Hijo, pues Jesús enseñó: "Yo y el Padre uno somos" (Juan 10:30), y por eso el que confiesa al Hijo tiene también al Padre (1. Juan 2:23). Así, Jesús era ambos, Dios y hombre, Padre e Hijo, pues el Dios único fue manifestado en carne. Fue Dios por naturaleza, y fue hombre porque en su humanidad nació de mujer (Galatas 4:4).

En cuanto a su divinidad, Jesús es el único Dios y Padre eterno, pero en cuanto a su humanidad, Jesús es el Hijo de Dios o el ser humano que nació por la volutad del Padre. El término Hijo de Dios siempre está relacionado con la humanidad de Jesús, es decir a Dios manifestado en carne. Jesús es a la vez ambos, el Padre y el Hijo.

En cuanto a su divinidad Jesús es el buen pastor (Juan 10:11), pero por causa de su obra salvadora, él es la puerta de las ovejas (Juan 10:7). En cuanto a su divinidad Jesús es la raíz de David, pero al mismo tiempo, en cuanto a su humanidad es el linaje de David (Apocalipisis 22:16). Reconocer que Jesús es a la vez el Padre y el Hijo, Dios y hombre, Espíritu Santo y humano, no es ninguna contradicción sino el entendimiento fiel del misterio de la piedad, reconociendo que el sólo único Dios fue manifestado en carne.

Además de los papeles de Padre e Hijo, Jesús asumió varios papeles opuestos y complementarios. Por ejemplo, el es el cordero sin mancha ofrecido como sacrificio por nuestros pecados (1. Pedro 1:19), pero a la vez es el sacerdote que ofrece el sacrificio (Hebreos 4:14). Jesús es descrito como el primero y el último (Apocalipsis 1:17); y también es descrito como el Cordero (Juan 1:29) y el león Apocalipsis 5:5) de la tribu de Judá que reinará con poder. Ninguno de estos ejemplos es contradictorio, sino que demuestran que Jesús, el Dios único hizo todo sólo, para proveer salvación al hombre. Isaías 9:6 dice que Jesús es un niño que es nacido, pero que también es el Dios fuerte. Asimismo llama a Jesús hijo, pero también Padre Eterno. No son términos contradictorios sino complementarios, revelando la manifestación de Dios en carne.

2. Unitarismo o unitarios

De otro lado, están las agrupaciones de corte unitario, se identifican en cierta forma se identifican con la doctrina arriana de que Jesús fue la primera creación directa de Dios, como una divinidad secundaria en relación a su Padre (entre éstas se cuentan los Testigos de Jehová quienes afirman que Jesus es el arcángel Miguel , los Adventistas previo a su ingreso en el Concilio Mundial de Iglesias y varias sectas protestantes), y el llamado Unitarismo, que lo considera un ser humano de extrema perfección engendrado por el Dios de Israel mediante un milagro en una mujer, y sin padre humano .

Bajo este último modelo encontramos a La iglesia Unitarista y los Cristadelfianos, quienes sostienen que Jesús es hijo de Dios en cuanto a que fue engendrado en María por el poder de Dios, pero que es humano por naturaleza y no tuvo pre-existencia consciente antes de nacer sino solo en los planes de su Padre, el Yahweh de la fé judía. Ese poder de Dios impersonal, es para los cristadelfianos llamado en las escrituras el espíritu santo.

Una postura idéntica respecto a Dios y Jesús es sostenida por la Iglesia de Dios (fé de Abraham), la Iglesia de Dios de la fé abrahamica, la Meggido Church, las organizaciones Judías Mesianicas y diversas iglesias denominadas "unitaristas bíblicas" de los Estados Unidos. Todas estas corrientes basan su fé en una inhterpretación literal de las escrituras Hebreas (antiguo testamento) y Griegas cristianas (nuevo testamento) y generalmente revindican el cristianismo primitivo previo al concilio de Nicea, asi como a diversos grupos de disidentes a lo largo de la historia que mantuvieron una fé similar. (ciertos monarquianistas, socinianos, ciertos anabaptistas, lolardos, ciertos albigenses, etc).