Girolamo Savonarola
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| Girolamo Savonarola | |
|---|---|
| Girolamo Savonarola, retrato de Fray Bartolomeo | |
| Nacimiento: | 21 de septiembre de 1452 Ferrara |
| Fallecimiento: | 23 de mayo de 1498 Florencia |
| Ocupación: | Sacerdote dominico |
Girolamo Maria Francesco Matteo Savonarola nació en Ferrara el 21 de septiembre de 1452 y murió en Florencia el 23 de mayo de 1498.
Savonarola era un religioso dominico, predicador italiano, confesor de Lorenzo de Médicis y Pico della Mirandola, organizador de hogueras de vanidad donde los florentinos estaban invitados a ir a quemar sus pertenencias más lujosas, pero también libros de Bocaccio y de Petrarca.
Predica contra el lujo, la búsqueda del beneficio, la depravación de los poderosos y la Iglesia, la búsqueda de la gloria.
Fue uno de los precursores de la reforma protestante.
Predijo que un nuevo Ciro atravesaría el país para poner orden. La entrada en la Toscana del ejército francés de Carlos VIII, en 1494, confirmó su vaticinio.
Sus críticas violentas contra los Médicis acusándolos de corruptos, contribuyeron a la expulsión de Piero de Médicis por los florentinos en 1495.
Sus ataques contra el papa Alejandro VI le valieron, primeramente, la excomunión, y más tarde al haber sido liberado,y conducido a Roma por la burguesía florentina, fue condenado a la hoguera por un tribunal de la Inquisición y su obra fue incluida en el índice de libros prohibidos.
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[editar] Biografía
[editar] Formación (1452-1482)
Nace en Ferrara el 21 de septiembre de 1452, es el tercero de los siete hijos del mercader Nicoló di Michele dalla Savonarola y de Elena Bonacosi, desdendiente de la noble familia de los Bonacolsi, que fueron señores de Mantova.
Al ser parte una familia acomodada entregaron a varios de sus hijos a la iglesia. Entra en la orden de los dominicos; ortodoxo a ultranza se entrega a la lectura de los textos sagrados. De los hermanos mayores, Ognibene y Bartolomeo, no se tienen noticias , mientras que de los otros hermanos, Maurelio, Alberto, Beatrice y Chiara, se sabe solamente que Alberto era doctor y Maurelio era fraile dominicano como Girolamo.
Savonarola, original de Padua, se había trasladado en 1440 a Ferrara en donde el abuelo,Michele (1385 - 1468), era doctor y autor famoso de medicina, médico del marqués Niccolò III de Este y de la corte Ferrarese. Michele Savonarola era un hombre profundamente religioso, estudioso de la biblia, las costumbres sencillas y terminantes. En su vejez escribió también los folletos como el De laudibus Iohanni Baptistae que, unido a sus instrucciones y a su estilo de la vida, tiene una influencia notable en la formación de Girolamo. Se encarga de su primera educación enseñándole gramática y música, más tarde aprenderá diseño.
Después de la muerte del abuelo, el padre Niccoló desea iniciarlo en la profesión médica, él la hizo estudiando artes liberales. Al principio se muestra apasionado por los diálogos de Platón pero pronto se orienta al aristotelismo y al tomismo.
Después de haber alcanzado el título de maestro de las artes liberales, comienza los estudios de medicina que sin embargo abandona a los dieciocho años para dedicarse a la teología; escribe cerca de 1472 su De ruina Mundi. En 1475, escribe De ruina Ecclesiae, compara la Roma papal con la antigua, corrupta, Babilonia.
Con este espíritu ingresa en la iglesia de San Agustín en Faenza en dónde se convierte en predicador.
Savonarola se convierte en fraile dominico en 1475, durante el renacimiento italiano, y se inscribe en el convento de San Domenico en Bolonia. Él se sumerge en el estudio teológico, y en 1479 se translada al convento de Santa María de los ángeles.
Discursos que acusaba a la iglesia de todos los pecados. Acusó al vaticano
Era muy riguroso, sus fieles le seguían con devoción. 15,000 feligreses en sus homilías. los papas artistas eran la gente frívola. -->
Imagen:Girolamo Savonarola statue - Ferrara, Italy.JPG
[editar] Convento de San Marco (1482-1487)
Finalmente en 1482 la orden lo envia a Florencia. En sus discursos habla sobre la pobreza y sobre la sobriedad y estoicismo que los creyentes deben seguir. Esto pone al pueblo en su contra y provoca que su salida de Florencia en 1487 pase inadvertida. Regresa a Bolonia en dónde se convierte en un maestro de estudios. Durante su estancia en el convento realiza numerosas penitencias tales como ayunos, uso del cilicio y una vida de pobreza total.
[editar] En Lombardía (1488 - 1490)
Regresa a Ferrara tras salir del convento de San Marco de Florencia. En el convento de Santo Maria de los ángeles, renuncia frecuentar los movimientos sociales para predicar.
[editar] El retorno a Florencia (1490-1498)
En 1491 a la edad de 34 años se le concede la titularidad de la iglesia de San Marco en Florencia. Desde éste púlpito ataca al Papa Inocencio VIII diciendo que era el papa más ignominioso de toda la historia, que tenía el mayor número de pecados y que era la reencarnación del mismísimo diablo.
Savonarola era epiléptico y sufría ataques frecuentes. Durante los mismos, tenía visiones y avisos proféticos. Usa estas visiones para manifestar que tiene comunicación directa con Dios Padre. En estas ardientes predicaciones, no extrañas en la época, más una serie de circunstancias externas, hacen que rápidamente Savonarola logre gran éxito. El primer desastre, para dar credibilidad al mensaje apocalíptico de Savonarola, era el debilitamiento de la familia de Medici debido a las guerras entre Italia y Francia. El florecimiento del arte y de la cultura pagado por las ricas familias italianas ahora parecía una invitación al lujo, mientras la miseria era cada vez mayor en Italia. Esto crea un fuerte resentimiento entre la población. El segundo desastre era la sífilis, traída posiblemente por los marineros del Nuevo Mundo, que era una epidemia corriente y muy mortal como si de una plaga se tratara. Finalmente el año 1500 se acercaba, lo que trajo consigo el miedo al cambio de milenio. Así, para muchos pueblos, los días pasados habían llegado y Savonarola era el profeta actual.
La iglesia de San Marcos fue tildada de excesiva. Savonarola no era un teólogo. Él no proclamó doctrinas. En su lugar, predicó sobre la vida cristiana y se basaba en la necesidad de ser buenos más que en realizar exhibiciones de pompa y de las ceremonias excesivas. Con sus críticas no intenta hacer guerra contra la Iglesia de Roma sino que desea corregir sus transgresiones. Lorenzo de Medici, el legislador anterior de Florencia y patrón de muchos artistas del Renacimiento, era también el patrón anterior de Savonarola. Se ha dicho que Lorenzo llama a Savonarola en su lecho de muerte en 1492. Eventualmente, Lorenzo y su hijo Piero de Medici se convirtieron en una de las blancos de las predicaciones de Savonarola.
[editar] Carlos VIII
El rey francés Carlos VIII quiso revindicar su lejano derecho por el reino de Nápoles, por esto entra en Italia con su ejército. Savonarola lo ve como un enviado de los cielos para poner orden en la clase eclesiástica que él consideraba impura.
El 8 de noviembre de 1494 es invadida por el rey francés y en Florencia estalla una rebelión. Los Medici fueron acusados y expulsados. Savonarola, tras el exilio de los Medici, emerge como el líder de la ciudad. Forma la república democrática de Florencia, que se caracteriza por ser religiosa y cristiana. Uno de sus primeros actos que realiza en su nuevo mandato es cambiar el delito menor de sodomía por la pena capital para los que fueran encontrados culpables de este delito. Inicia la instauración de una república teocrática, comenzando un estado de represión. Prohíbe cualquier actividad lúdica, el canto, los poetas e incluso la cosmética. En su pensamiento Savonarola odia toda expresión de vanidad. Así su guardia personal, denominada los guardias negros, busca por la ciudad cualquier elemento que fomente la vanidad. Los peines, espejos y cosméticos son totalmente prohibidos y los que son requisados son enviados a la hoguera para purificar los pecados. La represión continúa por toda la República de Florencia: se buscaba a los herejes que en muchos casos eran conducidos a la hoguera y a los blasfemos se les horadaba la lengua.
En 1497 todos estos acontecimientos acaban en la hoguera de las vanidades. En ella se queman los cosméticos y demás productos anteriormente citados, se queman cuadros<ref>Se queman obras maestras de pintores renancentistas italianos como Miguel Ángel o Sandro Botticelli que ellos mismos arrojaron a la pila purificadora</ref>, textos de Petrarca y Bocaccio, libros paganos muchos de ellos incunables, estatuas y muchas otras obras de arte<ref>Macey, p. 75 </ref>.
En esta inmensa hoguera situada en la Plaza de la Señoría todos estos artículos eran quemados y así purificados
En este clima de terror empiezan a aparecer corrientes contrarias denominados 'arrabbiati o los airados que son contrarrestados por los adeptos de Savonarola denominados los plañideros. Los dominicos se muestran como sus mayores enemigos, tildándolo de oveja negra. En la iglesia de la Santa Cruz de Florencia, sede central de la orden dominica en Florencia, el monje Francesco de la Curia se convierte en la punta de lanza de los críticos de Savonarola.
En esta época radicaliza sus ataques contra la familia, de origen español, Borgia, enemistándose definitivamente con el Duque de Milán y el papa Alejandro VI
[editar] Alejandro VI
Savonarola ataca a la familia Borgia, tildándolos de pecadores. Su cruento ataque se centra en Rodrigo Borgia, conocido como Alejandro VI. Savonarola ataca a la corte papal tildándola de pecadores, incestuosos y mentirosos.
Alejandro VI intenta convencer a Savonarola que cambie su actitud. Primero intenta sobornarlo ofreciéndole ser cardenal, pero éste no lo acepta y llega más allá en sus críticas, acabando la situación en que el fraile no acepta la autoridad del papa.
[editar] Excomunión y ejecución
El papa Alejandro VI cansado de las críticas amenaza a Florencia con el interdicto papal. En esta situación el Vaticano suprimiría los sacramentos y los enterramientos en suelo sagrado. Estas amenazas surten efecto y llevan el miedo a los florentinos, pero el remate final viene con la amenaza de prohibir el comercio florentino.
El 13 de mayo de 1497 es excomulgado por el Papa y el fraile hace lo mismo con el Papa. En 1498 el papa ordena su arresto y ejecución. El 7 de abril de 1498 fallece el rey de Francia Carlos VIII gran valedor y defensor de Savonarola. La muerte del rey hace que Savonarola no tenga defensores de importancia ante el Papa, lo que se traduce en que al día siguiente, se intente detener a Savonarola. El 8 de abril de 1498 cuando se va a detener al fraile, éste se refugia en el convento de San Marcos junto a sus seguidores. Los partidarios de Savonarola intentan defenderlo, y muchos de ellos mueren en la lucha. Los contrarios a Savonarola acaban entrando en el convento, siendo detenido con dos partidarios, Fray Domenico de Pescia y Fray Silvestro.
Es acusado de herejía, sedición y errores religiosos y conducido tras su detención, a la prisión de Florencia. Durante cuarenta y dos días se les tortura a los tres. Tras este tiempo Savonarola firma su confesión con el brazo derecho, brazo que los torturadores habían dejado intacto para que pudiera firmar. La confesión fue firmada antes del 8 de mayo de 1498. En ese día termina una meditación escrita en el Miserere, salmo 51, titulado el Ego de Infelix, en quien él aboga a Dios para que tenga la misericordia con él por su debilidad física en la confesión a los crímenes que él creyó no había cometido. En el día de su ejecución, el 23 de mayo de 1498, todavía trabajaba en otra meditación, ésta en el salmo 31, titulado el obsedit me<ref>Macey, p. 28. </ref>
En el día de su ejecución le llevaron hasta la Plaza della Signoria junto con sus fieles seguidores, Fray Silvestro de Pescia y Fray Domenico. Los tres fueron despojados ritualmente de sus vestiduras, degradados como herejes y entregados a las autoridades seculares que los quemarán. Los tres fueron colgados con cadenas de una sola cruz. Un fuego enorme fue encendido debajo de ellos, de tal modo que fueron ejecutados en el mismo lugar dónde estaba la hoguera de las Vanidades, y de manera semejantea la que él había condenado a otros. Jacopo Nardi, que registró el incidente escribiendo en su Istorie della città di Firenze, dice que su verdugo exclamó al encender la llamaEl que más quemó es ahora él mismo pasto de las llamas
Luca Landucci, que estaba presente, escribió en su diario que tardó en quemarse varias horas, y que los restos eran sacados y devueltos a la hoguera para que no quedara ni el más mínimo trozo que pudiera ser recuperado más adelante, pues las autoridades eclesiásticas no querían que los seguidores de Savonarola tuvieran ninguna reliquia. Las cenizas de los tres fueron lanzadas luego al río Arno al lado del Ponte Vecchio.<ref>Macey, p.30-31. </ref>
Niccolò Maquiavelo, autor de El Príncipe, también atestiguó y escribió sobre la ejecución. El control de Florencia posteriormente fue recuperado por la familia Medici.
[editar] Carácter e Influencia
Savonarola era intenso, ferviente, y eléctrico en el aspecto personal. Se le compara con Lutero en su denuncia del pecado y en su lucha contra la clase corrupta y pecadora de la iglesia, pero no era como el monje alemán en las conclusiones que llevaron a la división de la iglesia. Se ha especulado que él vivió en una generación en la que se pusieron las bases para que se alcanzase, más adelante, una revolución en la Iglesia, tan grande como la de Lutero. Sin embargo, Savonarola estaba convencido de la verdad de la doctrina católica, y en contraposición a Lutero estaba concentrado en purgar a la Iglesia de la inmoralidad de sus dirigientes, no que la doctrina fuera supuestamente falsa. Después de la muerte de Savonarola se originó en Florencia el grupo conocido como el Piagnoni para preservar su memoria, organizada en una especie de gremio. Los frailes franciscanos eran prominentes entre el Piagnoni, y reaparecieron brevemente en 1527 en que derrocaron de nuevo a los Medici, pero su orden era una tiranía sádica y acabó en 1530 en la batalla de Gavinana. Savonarola dejó a muchos admiradores a lo largo de Europa, en concreto entre los humanistas religiosos piadosos que valoraron sus profundas convicciones espirituales y que podrían pasar por alto sus años de pesadilla como gobernante en Florencia. En el siglo XX, un movimiento para la canonización de Savonarola comenzó a fraguarse dentro de la Iglesia Católica, particularmente entre los dominicanos, juzgando muchos de ellos que su excomunión y ejecución habían sido injustas. Su beatificación y canonización potencial tiene en contra a los Jesuitas.[1]
[editar] Referencias
- Deeper Experiences Of Famous Christians de James Lawson, Warner Press, (c)1911, p.73-84
- Bonfire Songs: Savonarola's Musical Legacy (1998), de Patrick Macey, Clarendon Press, Oxford
- New York Times, Savonarola, Second Lecture of the Course by Dr. Lord at Association Hall, January 10, 1871, Page 2 and 3.
[editar] Bibliografía
- Sermones Quadragesimales super Archam Noe. Venecia, Pietro de' Nicolini da Sabio per Francesco e Michele Tramezzino, 1536.
[editar] Enlaces externos
- Imagen:Commons-logo.svg Commons alberga contenido multimedia sobre Girolamo Savonarola.Commons
- Un sermón de Savonarola - La Ascensó'n de Cristo
- Capítulo de Girolamo Savonarola en la Catholic Encyclopedia
- NNDB capítulo Girolamo Savonarolabr:Girolamo Savonarola
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