Søren Kierkegaard

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Søren Aabye Kierkegaard
Imagen:Kierkegaard.jpg Retrato realizado sobre 1840
Nacimiento:	5 de mayo de 1813 Copenhague, Dinamarca
Fallecimiento:	11 de noviembre de 1855 Copenhague
Ocupación:	Filósofo y teólogo

Søren Aabye Kierkegaard (AFI: [ˈsœːɐn ˈkʰiɐ̯g̊əˌg̊ɒːˀ]); (Copenhague, 5 de mayo de 1813 - ídem, 11 de noviembre de 1855) fue un prolífico filósofo y teólogo danés del siglo XIX cuyas posturas profundizan en el subjetivismo moral y la fe cristiana.

Criticó con dureza el hegelianismo de su época y lo que él llamó formalidades vacías de la iglesia danesa. Gran parte de su obra trata de cuestiones religiosas como la naturaleza de la fe, la institución de la iglesia cristiana, la ética cristiana y las emociones y sentimientos que experimentan los individuos al enfrentarse a las elecciones que plantea la vida. Debido a ello, el trabajo de Kierkegaard a veces se caracteriza como existencialismo cristiano. El filósofo también ha sido catalogado como neoortodoxo, postmodernista, humanista e individualista, entre otras cosas. <ref>Hubben, William. Dostoevsky, Kierkegaard, Nietzsche, and Kafka: Four Prophets of Our Destiny. New York: Collier Books, 1962</ref> Sobrepasando los límites de la filosofía, la teología, la psicología y la literatura, Kierkegaard es considerado una importante e influyente figura del pensamiento contemporáneo.<ref>Hubben, William. Dostoevsky, Kierkegaard, Nietzsche, and Kafka: Four Prophets of Our Destiny. New York: Collier Books, 1962.</ref><ref name="ArisSoc">Lippit, John and Daniel Hutto. Making Sense of Nonsense: Kierkegaard and Wittgenstein. University of Hertfordshire. Consultado el April 23de 2006.</ref><ref name="Creegan">Creegan, Charles. Wittgenstein and Kierkegaard. Routledge. Consultado el April 23de 2006.</ref>

En una primera etapa Kierkegaard escribió bajo varios pseudónimos con los que presentaba sus propios puntos de vista mediante un complejo diálogo. Acostumbró a dejar al lector la tarea de descubrir el significado de sus escritos porque, según sus palabras, "la tarea debe hacerse difícil, pues sólo la dificultad inspira a los nobles de corazón"<ref>Kierkegaard, Søren. Journals and Papers, Indiana University Press, ISBN 0253182409.</ref>

Los temas principales de la obra de Kierkegaard giran en torno al miedo existencial. Para él, "el ser humano es una síntesis de lo temporal y lo eterno, de lo finito y lo infinito, tal encuentro de antinomias en un solo ente (el ser humano) genera en tal ente la angustia".<ref name="EM">Kierkegaard, Søren. La enfermedad mortal o de la desesperación y el pecado, Sarpe, Madrid, 1984, 35.</ref> Según Kierkegaard, el hecho de que el deseo de inmortalidad que comúnmente tiene el ser humano contraste ante su finitud "no es la enfermedad mortal", ya que la angustia, si es 'reflexionada' resulta liberadora, pues hace notar al humano su situación. Lo grave y mortal —opina— es la desesperación. La solución es —en esto mantiene destellos de luteranismo— la fe, aunque de ningún modo una fe pasiva; se debe ser un "caballero de la fe", lo cual significa afrontar directamente la existencia, modificarla positivamente aunque "todo esté perdido".<ref name=EM />

Tabla de contenidos

1 Nombre
2 Vida
3 Bibliografía
- 3.1 Obras
- 3.2 Publicaciones en castellano
4 Referencias
5 Notas
6 Autores relacionados
7 Véase también
8 Enlaces externos

[editar] Nombre

Su nombre en danés se escribe 'Søren', que en español sería Severino. El apellido significa literalmente "jardín de la iglesia" (Kierke=Iglesia, Gaard=jardín), pero también cementerio, dado que en ese tiempo el patio de la iglesia servía como tal.

[editar] Vida

[editar] Primeros años (1813–1841)

Søren Kierkegaard nació en una acaudalada familia de Copenhague. Su padre, Michael Pedersen Kierkegaard, era un hombre muy religioso. Estaba convencido de que se había ganado la ira de Dios, y por ello creía que ninguno de sus hijos viviría más allá de la edad de Jesucristo, 33 años. Pensaba que sus pecados, tales como maldecir el nombre de Dios en su juventud y posiblemente embarazar a la madre de Kierkegaard fuera del matrimonio, eran merecedores de ese castigo. Aunque muchos de sus siete hijos fallecieron jóvenes, su predicción se demostró errónea al superar dos de ellos dicha edad. En esa temprana introducción a la noción de pecado y en la relación entre padre e hijo radican los fundamentos de gran parte de los trabajos de Kierkegaard (particularmente de Temor y temblor). La madre de Kierkegaard, Anne Sørensdatter Lund Kierkegaard, no es mencionada directamente en sus libros, aunque también influenció sus obras más tardías. A pesar de que la melancolía religiosa ocasionalmente afectaba a su padre, Kierkegaard y él estaban estrechamente unidos. Kierkegaard aprendió a explorar el reino de su imaginación mediante una serie de ejercicios y juegos que ambos practicaban juntos.

El padre de Kierkegaard murió el 9 de agosto de 1838, a la edad de 82 años. Antes de su fallecimiento, le pidió a Søren que se hiciera pastor. Søren estaba profundamente influenciado por la vida religiosa de su padre y se sintió obligado a cumplir su deseo. Dos días después, el 11 de agosto, Kierkegaard escribió: "Mi padre murió el miércoles.<ref>According to the Journals, Michael died at approximately 2:00 a.m., early Thursday morning.</ref> Había deseado mucho que viviera unos pocos años más y veo su muerte como el último de los sacrificios que hizo por mí; ...murió por mí con el fin de que, de ser posible, pueda convertirme todavía en algo. De todo lo que he heredado de él, su recuerdo, su transfigurado retrato... es lo más preciado para mí, y tendré mucho cuidado de preservar su memoria escondida a salvo del mundo."<ref name="Dru">Dru, Alexander. The Journals of Søren Kierkegaard, Oxford University Press, 1938.</ref>

Kierkegaard asistió a la School of Civic Virtue (cuya traducción sería "escuela de virtud cívica"), sobresaliendo en latín e historia. Continuó estudiando teología en la Universidad de Copenhague, pero estando allí se inclinó más hacia la filosofía y la literatura. En la universidad, Kierkegaard escribió su disertación, Sobre el concepto de ironía en constante referencia a Sócrates, el cual fue considerado por los expertos de la universidad como un trabajo notable y bien pensado, aunque que se excedía ligeramente en lo literario para ser una tesis filosófica.<ref name="irony">Kierkegaard, Søren. The Concept of Irony with Continual Reference to Socrates, Princeton University Press 1989, ISBN 0691073546</ref> Kierkegaard se graduó el 20 de octubre de 1841 con un Magistri Artium, que hoy en día correspondería a un PhD. Con la herencia familiar, Kierkegaard pudo financiar su educación, sus gastos y varias publicaciones de sus primeras obras.

[editar] Regine Olsen (1837–1841)

Imagen:Regine olsen.jpg

Otro importante aspecto de la vida de Kierkegaard (generalmente considerado como el que mayor influencia ejerció en su obra) fue la ruptura de su compromiso con Regine Olsen (1822—1904). Kierkegaard conoció a Regine el 8 de mayo de 1837 y se sintió inmediatamente atraído por ella, igual que ella por él. En sus Diarios Kierkegaard escribió acerca de su amor por Regine:

2 de febrero de 1839

El 8 de septiembre de 1840 Kierkegaard se declaró formalmente a Regine. Sin embargo, pronto se sintió desilusionado y melancólico con respecto al matrimonio. Menos de un año después de haber propuesto el enlace, lo rompió, el 11 de agosto de 1841. En sus Diarios Kierkegaard menciona la creencia de que su "melancolía" le hace inválido para el matrimonio, pero el motivo concreto de su ruptura sigue sin estar claro. En general se cree que los dos estaban profundamente enamorados, quizás incluso después de que ella se casara con Johan Frederik Schlegel (1817—1896), un prominente funcionario (no debe ser confundido con el filósofo alemán Friedrich von Schlegel, (1772-1829) ). En su mayor parte, su contacto se limitó a encuentros casuales en las calles de Copenhague. Algunos años después, sin embargo, Kierkegaard llegó a pedir al marido de Regine permiso para hablar con ella, pero Schlegel se lo negó.

Poco después, la pareja abandonó el país, tras haberse producido el nombramiento de Schlegel como gobernador de las Indias Occidentales Danesas. Para cuando Regine volvió, Kierkegaard había muerto. Regine Schlegel vivió hasta 1904 y tras su muerte fue enterrada cerca de Kierkegaard en el Assitens Cemetery de Copenhague.

[editar] Primeras obras (1841 – 1846)

Aunque Kierkegaard escribió en sus días de juventud y universidad algunos artículos sobre política, mujeres y entretenimiento, muchos académicos consideran que la primera obra notable del autor es o bien su tesis universitaria, Sobre el concepto de ironía en constante referencia a Sócrates, presentada en 1841, o su obra maestra, O lo uno o lo otro, publicada en 1843. En cualquier caso, ambas criticaron a importantes figuras del pensamiento filosófico occidental (a Socrates y a Hegel, respectivamente), exhibieron el estilo de escribir único de Kierkegaard y mostraron madurez con respecto a las obras de su juventud. O lo uno o lo otro fue principalmente escrita durante la estancia de Kierkegaard en Berlín y acabada en el otoño de 1842.

Imagen:Manuscript philosophical fragments.png

En el mismo año que fue publicado O lo uno o lo otro, Kierkegaard descubrió que Regine se había prometido con Johan Frederik Schlegel. Ello le afectó profundamente a él y a sus siguientes obras. De una parte de Temor y temblor, publicado a finales de 1843, puede interpretarse que 'Kierkegaard espera que mediante un acto divino Regine vuelva a él'.<ref name=Lippitt>Lippitt, John. Routledge Philosophy Guidebook to Kierkegaard and Fear and Trembling. Routledge, 2003, ISBN 9780415180474</ref> Repetición, publicada el mismo día que Temor y temblor trata acerca de un joven caballero que deja a su amada. Varios otros trabajos de ese período contienen matices semejantes de la relación Kierkegaard-Olsen.

Otras obras importantes de esta época se centran en la crítica de Georg Wilhelm Friedrich Hegel y conforman una base para la psicología existencial. Fragmentos filosóficos, El concepto de ansiedad y Etapas del camino de la vida tratan acerca de los pensamientos y sentimientos a los que un individuo puede enfrentarse en la vida. Quizá el más audaz ataque al hegelianismo se da en Posdata final no científica a los Fragmentos filosóficos en el que discute la importancia de la subjetividad individual como verdad y contestando a la afirmación hegeliana de que "Todo lo racional es real y todo lo real es racional".<ref name="Hegel">Hegel, G.W.F. Phenomenology of Spirit, Oxford University Press, 1979, ISBN 0198245971</ref>

La mayoría de obras de este período fueron de naturaleza filosófica y se escribieron bajo pseudónimos y de modo indirecto, representando varios puntos de vista y modos de vida. En cualquier caso, Kierkegaard también publicó discursos teológicos escritos bajo su propio nombre.<ref>En inglés, han sido recogidos enEighteen Upbuilding Discourses, Princeton University Press, ISBN 0691020876.</ref> Kierkegaard escribió estos discursos para clarificar aspectos filosóficos de las obras escritas bajo pseudónimos, para discutir aspectos teológicos de éstas y para edificar al lector.<ref>D. Anthony Storm's Commentary on the Discourses. D. Anthony Storm. Consultado el November 9de 2006.</ref>

[editar] Affaire con El Corsario (1845–1846)

El 22 de diciembre de 1845, Peder Ludvig Møller publicó un artículo criticando Etapas del camino de la vida. El artículo hacía un resumen negativo de Etapas, pero mostraba poco entendimiento de la obra. Møller también contribuyó en El Corsario (Corsaren), una revista danesa que ridiculizaba a gente de alto standing. Kierkegaard respondió con el fin de defender su obra, de ridiculizar a Møller y de desestimar a la revista, provocando de este modo la ira del editor, Meïr Aaron Goldschmidt.

Los únicos dos artículos que Kierkegaard escribió en respuesta a Møller fueron Actividad de un esteta ambulante y El resultado dialéctico de un asunto de política literaria. En el primero se centraba en insultar a Møller y en responder a su crítica. El segundo era un ataque a El Corsario en el que Kierkegaard pedía abiertamente el ser satirizado.

Con una publicación como El Corsario, que hasta ahora ha sido leída por muchas y todo tipo de personas y el resultado del que ha disfrutado, esencialmente, ha sido el de ser ignorada, despreciada y nunca respondida, la única cosa que restaría para expresar su calidad literaria y moral—reflejada en la inversión que esta publicación con exigua aptitud y extremado esfuerzo ha buscado hacer—sería que alguien inmortalizado y elogiado por esta publicación pidiera ser insultado por la misma... ¿Podría yo pedir ser insultado?—el daño personal de ser inmortalizado por El Corsario es simplemente demasiado.
Søren Kierkegaard

A lo largo de los siguientes meses, El Corsario aceptó el ofrecimiento de Kierkegaard de "ser insultado" y desencadenó una serie de ataques en los que se burlaban de su apariencia, su voz y sus costumbres. Durante meses fue acosado en las calles de Dinamarca. En una entrada de diario en 1846, Kierkegaard hace una larga y detallada explicación de su ataque a Møller y El Corsario, y también cuenta que este ataque le hizo abandonar su actividad como escritor.

Los días de mi autoría han pasado, alabado sea Dios. Se me ha otorgado la satisfacción de hacerlos concluir por mí mismo, al haber entendido cuándo era apropiado ponerles fin, y justo después de la publicación de O lo uno o lo otro, lo cual agradezco a Dios. Esto, una vez más, no es como la gente lo vería, aunque en un par de palabras podría probar que es así. Conozco bastante bien mi obra y la veo en orden. Pero me ha dolido; me da la impresión de que tendría que haber pedido permiso para ello; pero dejémoslo estar. Si tan sólo pudiera conseguir ser sacerdote. En cualquier caso, gran parte de mi vida presente puede satisfacerme: respiraré más libremente ahora, permitiéndome algún trabajo literario ocasional en mi tiempo libre.
Søren Kierkegaard

[editar] Segundo período (1846–1853)

Imagen:Sicknessmanuscript.jpg

Mientras que sus primeras obras se centraron en Hegel, las posteriores trataron la hipocresía del Cristianismo. Es importante señalar que con 'Cristianismo' Kierkegaard no se refería al Cristianismo en sí mismo, sino más bien a la Iglesia y la religión que ejercía en la práctica su sociedad. Tras el incidente del Corsario, Kierkegaard se interesó por "el público" y la interacción del individuo con él. Su primera obra de este período de su vida fue Two Ages: A Literary Review que constituyó una crítica a "Dos épocas" (traducida a veces como "Dos generaciones"), escrita por Thomasine Christine Gyllembourg-Ehrensvärd. Después de esta crítica, Kierkegaard hizo varias observaciones agudas acerca de la naturaleza de la generación actual y su desapasionada actitud ante la vida. Escribió que "la generación actual es esencialmente racional, desprovista de pasiones... La tendencia hoy en día es en la dirección de la ecuación matemática". Kierkegaard ataca el conformismo y la asimilación cultural de los individuos en un público indiferenciado, "la masa".<ref name="LitRev">Kierkegaard, Søren. A Literary Review, Penguin Classics, 2001, ISBN 0140448012</ref> Aunque Kierkegaard ataca al público, apoya a las comunidades en las que los individuos mantienen su diversidad y características específicas.

Otras obras siguen centrándose en la superficialidad de "la masa" que limita y reprime al individuo. El libro sobre Adler trata acerca de la declaración del pastor Adolf Peter Adler de haber tenido una revelación sagrada y haber sido condenado al ostracismo como consecuencia de ello.

Como parte de su análisis del público, Kierkegaard señaló la decadencia de la iglesia cristiana, especialmente la Iglesia del Pueblo Danés. Kierkegaard creía que el cristianismo había "perdido el camino" de la fe cristiana. El cristianismo en ese período no hacía caso, malinterpretaba o hacía "falsa alabanza" a la doctrina cristiana original. Kierkegaard sentía que era su deber en ese momento el informar a otros acerca de las sombras de la llamada "vida cristiana". Escribió varias críticas al cristianismo contemporáneo tales como Discursos cristianos, Las obras del amor y Discursos edificantes.

La enfermedad mortal es una de las obras más conocidas de esta época de Kierkegaard, y aunque algunos filósofos y psicólogos ateos contemporáneos desestimaron lo que Kierkegaard sugería que era la fe, su análisis de la naturaleza de la angustia existencial es una de las más importantes aportaciones en la materia e influenció posteriores conceptos filosóficos, tales como la culpa existencial de Heidegger y la mala fe de Sartre.

Alrededor de 1848 Kierkegaard comenzó un ataque literario hacia la Iglesia del Pueblo Danés con libros como Práctica del cristianismo, Para la autoexaminación y ¡Juzgad vosotros mismos!, en el que trata de exponer la verdadera naturaleza del cristianismo, con Jesús como su modelo.

[editar] Ataque al cristianismo (1854–1855)

Imagen:KierkegaardGrave.jpg

Los últimos años de Kierkegaard se caracterizaron por una ataque continuado y rotundo a la Iglesia del Pueblo Danés mediante artículos publicados en La patria (Fædrelandet) y una seria de panfletos publicados por él mismo titulada El momento (Øjeblikket).<ref>Lowrie, Walter. Kierkegaard's Attack on Christendom. House Church. Consultado el April 23de 2006.</ref> Kierkegaard se decidió a actuar inicialmente tras una charla del Profesor Hans Lassen Martensen en la que éste llamaba a su recientemente fallecido predecesor Bishop Jakob P. Mynster un "testigo de la verdad, uno de los auténticos testigos de la verdad."<ref name="Elmer">Duncan, Elmer. Søren Kierkegaard: Maker of the Modern Theological Mind, Word Books 1976, ISBN 0876804636</ref>

Kierkegaard sentía fecto por Mynster, pero consideraba que su concepcón del cristianismo era propia del interés del hombre, más que del interés del Dios, y para él de ningún modo era la vida de Mynster comparable a aquella de un "testigo de la verdad".

Antes de que fuera publicado el décimo capítulo de El momento, Kierkegaard se desmayó en la calle y fue llevado a un hospital. En él estuvo durante un mes, durante el que rechazó recibir la asistencia de un pastor, a quien Kierkegaard consideraba un mero funcionario, y no un siervo de Dios.

Dijo a Emil Boesen, un amigo de la infancia que era pastor y que matuvo el récord de conversaciones con Kierkegaard, que su vida había sido de gran y desconocido sufrimiento, y que lo que había parecido vanidad a otros no había sido tal.

Kierkegaard murió en Frederiks Hospital tras haber permanecido allí aproximadamente un mes, posiblemente por complicaciones derivadas de una caída desde un árbol cuando era niño. Fue enterrado en el Assintens Cemetery en la zona de Nørrebro de Copenhague. En el funeral de Kierkegaard su sobrino Henrik Lund protestó por el hecho de que su tío estuviera siendo enterrado por la iglesia oficial aún cuando él había dejado claro en vida que quería alejarse de ella. Lune fue posteriormente multado por ello.

[editar] Bibliografía

[editar] Obras

O lo uno o lo otro (1843) (Enten - Eller)
Dos discursos edificantes (To opbyggelige Taler)
Temor y temblor (Frygt og Bæven)
Repetición (Gjentagelsen)
Tres discursos edificantes(Tre opbyggelige Taler)
Cuatro discursos edificantes (1843) (Fire opbyggelige Taler)
Tres discursos edificantes (1844) (Tre opbyggelige Taler)
Migajas filosóficas (Philosophiske Smuler)
Johannes Climacus
El diario de un seductor (Forførerens Dagbog)
El concepto de Ansiedad (Begrebet Angest)
Sobre el concepto de la ironía, en constante referencia a Sócrates (1841)(Om Begrebet Ironi, med stadigt Hensyn til Socrates)
Prefacios (Forord)
Tres discursos en ocasiones imaginadas (Tre Taler ved tænkte Leiligheder)
Etapas del camino de la vida (Stadier paa Livets Vei)
Un anuncio literario (En literair Anmeldelse)
Discursos edificantes en varios espíritus (Opbyggelige Taler i forskjellig Aand)
Las obras del amor (Kjerlighedens Gjerninger)
Discursos cristianos (Christelige Taler)
La crisis y una crisis en la vida de una actriz (Krisen og en Krise i en Skuespillerindes Liv)
Los lirios del campo y las aves del cielo (Lilien paa Marken og Fuglen under Himlen)
Dos pequeños tratados ético-religiosos (Tvende ethisk-religieuse Smaa-Afhandlinger)
La enfermedad mortal / Tratado de la desesperación (Sygdommen til Døden)
Mi punto de vista (Om min Forfatter-Virksomhed)
El momento (Öieblikket)
El Tratado de la Desesperaciòn

[editar] Publicaciones en castellano

Søren Kierkegaard (2000 [2ª edición 2006]), Escritos Vol.1: «De los papeles de alguien que todavía vive» y «Sobre el concepto de ironía», Edición a cargo de Rafael Larrañeta, Darío González y Begonya Saez Tajafuerce. Traducción del danés de Darío González y Begonya Saez Tajafuerce. Madrid: Editorial Trotta. ISBN 9788481643657.
— (2006), Escritos Vol.2/1. «O lo uno o lo otro. Un fragmento de vida I», Edición y traducción del danés de Begonya Saez Tajafuerce y Darío González. Madrid: Editorial Trotta. ISBN 9788481648072.
— (2007), O lo uno o lo otro. Un fragmento de vida II. Escritos, 3., Edición y traducción de Darío González y Begonya Saez Tajafuerce. Madrid: Editorial Trotta. ISBN 9788481648089.
— (2001 [5ª edición 2007]), Migajas filosóficas o un poco de filosofía, Edición y traducción de Rafael Larrañeta. Madrid: Editorial Trotta. ISBN 9788481644418.
— (2006), El Instante, Traducción del danés y presentación de Andrés Roberto Albertsen, en colaboración con María José Binetti, Óscar Alberto Cuervo, Héctor César Fecnoglio, Ana María Fioravanti, Ingrid Marie Glikmann y Pedro Nicolás Gorsd. Madrid: Editorial Trotta. ISBN 9788481648676.
— (2007), Los lirios del campo y las aves del cielo, Prólogo y traducción del danés de Demetrio Gutiérrez Rivero. Madrid: Editorial Trotta. ISBN 9788481649215.

</div>

[editar] Referencias

Garff, Joakim, 2005. Søren Kierkegaard: A Biography, Princeton University Press. ISBN 069109165X
Hannay, Alastair, 2003. Kierkegaard: A Biography (new ed.). Cambridge University Press. ISBN 0521531810
Hong, Howard V. and Edna H., 2000. The Essential Kierkegaard. Princeton University Press. ISBN 0691033099
MacDonald, William. Stanford Encyclopedia of Philosophy: Søren Kierkegaard.
Storm, D. Anthony. "Commentary on Kierkegaard."

[editar] Notas

[editar] Autores relacionados

Max Stirner, quien es considerado el pensador más cercano a Kierkegaard a pesar de su ateísmo.

[editar] Véase también

[editar] Enlaces externos

Wikiquote

Imagen:Wikiquote-logo.svg Wikiquote alberga frases célebres de o sobre Søren Kierkegaard.
Fazio, M., Søren Kierkegaard, en Fernández Labastida, F. – Mercado, J. A. (editores), Philosophica: Enciclopedia filosófica on line

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