Islam
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El Islam (árabe: الإسلام; al-islām) es una religión monoteísta basada en el Corán, libro sagrado que según la creencia de los musulmanes fue dictado por Dios (árabe: Allāh) a Muhammad (español: Mahoma) a través del arcángel Gabriel. Los seguidores del Islam, conocidos como musulmanes (árabe مسلم), creen que Mahoma fue el último de una serie de profetas enviados por Dios, que incluye a Abraham, Noé, Moisés y Jesús. La mayoría de los musulmanes considera el registro histórico de las acciones y las enseñanzas del Profeta Mahoma relatadas en la Sunna y el Hadiz como medios indispensables para interpretar el Corán.
De la misma manera que el judaísmo y el cristianismo, el Islam se halla clasificado como una religión abrahámica. Con dichas religiones comparte diversos aspectos, tales como el monoteismo y la veneración de determinados profetas. Se estima que hay en la actualidad mil cuatrocientos millones de musulmanes haciendo del Islam la segunda religión del mundo, en relación a su número de fieles.
Los historiadores seculares ubican los inicios del Islam a finales del siglo VII en Arabia. Bajo el liderazgo de Mahoma y sus sucesores, el Islam se extiende rápidamente mediante conversión religiosa o conquista militar. En la actualidad pueden ser hallados fieles del Islam en todo el mundo, en particular en Oriente Medio, Norte de África y sudeste asiático.
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[editar] Doctrina del islam
Su libro sagrado es el [Corán] (Al-Qur'an, la lectura o la recitación) y forma la base de la doctrina islámica. Los musulmanes creen que fue revelado a Muhammad por Dios a través del arcángel Yibril (Gabriel para los cristianos) y consideran que actualmente sigue siendo la palabra infalible de Dios, sin el más mínimo cambio, añadido ni supresión.
El Islam se considera continuador de la tradición profética del judaísmo y el cristianismo, religiones a las que considera de algún modo hermanas, pero apartadas del tronco inicial. La creencia islámica establece que la Torá fue revelada a Moisés y el Evangelio a Jesús, pero duda acerca de la autenticidad de los textos de dichos libros que conservan los cristianos y los judíos, y sostiene que han estado expuestos al tahrif (تحريف) distorsión. Así, el Corán es el mismo mensaje que Dios transmite a los hombres desde el principio de los tiempos a través de los profetas. Por ello, el Corán llama a los creyentes de estas dos religiones "Gente del Libro" (Ahl al-Kitab). El Corán reconoce pues el origen divino de la Torá judía y el Evangelio cristiano, pero no necesariamente la autenticidad de los textos que actualmente tienen por auténticos los fieles de dichas religiones. La misión de Mahoma, llamado sello de la profecía, es devolver el mensaje divino a su pureza inicial, como en su momento hizo Jesús en el Islam, a quien el Islam considera profeta, pero sin carácter de divinidad.
De acuerdo a la tradición, Muhammad era analfabeto. El Corán fue recopilado una vez muerto Muhammad por Utman ibn Affan, y dado que sus versículos fueron revelados a Mahoma de forma discontinua a lo largo de su vida, decidieron ordenarlos según el tamaño, en azoras; en las ediciones coránicas, al inicio de cada azora se suele indicar el orden en que fue revelada según la tradición de los compañeros del profeta. Es frecuente entre los devotos la creencia en que el hecho de que Mahoma fuera analfabeto es una señal de que sólo pudo recibir el Corán por revelación divina, dada la complejidad y el arduo estilo del libro.
La palabra Alá (en árabe الله,Allāh) significa simplemente Dios y se usa también en las traducciones cristianas de la Biblia a dicho idioma. En el Corán, Dios es llamado con 99 nombres (en rigor son adjetivos, que en la morfología del idioma árabe están sujetos al mismo régmien que los sustantivos). Una creencia bastante extendida, aunque sin respaldo en los grandes tratados teológicos, es que Dios tiene 100 nombres, de los cuales sólo se conocen 99, y que la persona que descubriese el nombre restante sería dotado de la sabiduría eterna.
El Islam cree en la unicidad de Dios: sólo hay un Dios, y éste no tiene diferentes encarnaciones o personas. Así quedará atestiguado en los cinco pilares doctrinales que conforman el modo de vida islámico. En orden de importancia y obligatoriedad, son:
- 1. El testimonio, primer pilar del Islam, reza: "No hay dios sino Dios (principio suficiente) y Mahoma es su profeta (el último).
- 2. La oracióno salat, realizada cinco veces al día (del alba, del mediodía, de la media tarde, del crepúsculo y de la medianoche) orientado hacia el lugar sagrado.
- 3. La contribución social a los más necesitados o azaque.
- 4. El ayuno en el mes de Ramadán(el noveno, de acuerdo al calendario lunar islámico) el cual consiste en la abstención de ingestas de cualquier índole hasta la puesta del sol, a modo de doble ejercicio físico y espiritual. Este principio estará dispensado por motivos de salud o de falta de fortaleza, debiendo compensarse su no cumplimiento con la ayuda equivalente a un necesitado o el ayuno en otro momento del año.
- 5. La peregrinación o hayy a la ciudad santa de La Meca (con mayor precisión a la Kaaba, considerado por los creyentes como el primer santuario monoteísta, erigido por Adán mismo) al menos, una vez en la vida, mientras exista la bonanza de medios para ello.
El Islam no tiene sacerdotes, sino guías o idóneos religiosos llamados imames (ár. imam), que generalmente son nombrados por la propia comunidad. Existe de todos modos una suerte de clero, los ulama, que acaba teniendo el mismo tipo de autoridad social y religiosa que el clero en otras religiones, de modo variable según la denominación, secta y escuela islámica involucrada. No obstante, en puridad el modo de vida islámico se encuentra basado en una relación personal entre la Divinidad y el creyente, en donde la intención será el rasgo fundamental que rija todas las acciones del mismo.
[editar] Fuentes de la doctrina islámica
La principal fuente del Islam es el Corán. Existe consenso entre todos los musulmanes sobre su autenticidad. En orden de importancia, sigue la Sunna o tradición: el conjunto de los hadices, que son dichos y hechos de Mahoma narrados por sus contemporáneos. Estos hadices son transmitidos por fuentes reconocidas y recopilados en distintas colecciones. En ellas se menciona la cadena de personas consideradas dignas de fe que transmitieron cada uno de los dichos o hechos expuestos. La tercera fuente es el consenso de la comunidad (ár. iyma' إجماع ).
A diferencia del texto coránico, las colecciones de hadices no son unívocas. Se clasifican según su grado de verosimilitud. Unos son considerados exactos y genuinos; otros, "débiles" y apócrifos. Las distintas escuelas y vertientes, a menudo, no coinciden sobre la autenticidad de uno u otro hadiz. Hay colecciones que gozan de consenso muy generalizado, al menos dentro de la vertiente sunní mayoritaria. Destacan los dos Sahih, que significa "verdadero": el de Muslim y el de Al Bujari.
Las colecciones más importantes de la tradición sunnita son:
- El Sahih de Muslim
- El Sahih de Al Bujari
- Las tradiciones (sunan) de Al Nisa'i
- Las tradiciones de Ibn Maya
- La Musnad de Ahmad Ibn Hanbal
- Las tradiciones (sunan) de Al Tirmidhi
- Las tradiciones (sunan) de Abu Daúd
- La Muwata' de Malik Ibn Anas
A partir de algunos de estos recopiladores, surgen cuatro escuelas sunnitas de interpretación, llamadas madhhab. Se reconocen mutuamente entre sí. Se denominan hanbalí, por Ahmad Ibn Hanbal; malikí, por Malik Ibn Anas; hanafí, por Abu Hanifa, y shafi'í, por Al-Shafi'. Estas escuelas tienen diferencias menores en la liturgia y, a veces, en la jurisprudencia; pero no difieren en lo que podría denominarse el "dogma" o doctrina.
[editar] Grupos musulmanes
Existe una serie de escuelas islámicas que tienen diferencias teológicas y legales importantes, aun teniendo los mismos principios. Las mayores ramas del Islam son los sunníes (o sunnitas) y los chiíes (o shiitas). Existió otra más, la jariyí, hoy continuada tan sólo por los ibadíes de Omán y prácticamente extinta en el resto del mundo islámico.
El sufismo no es una rama, sino una derivación esotérica del Islam. Distintas cofradías y órdenes practican esta versión del Islam. El sufismo, si bien asociado al Islam como mística, es una corriente considerada anterior al Islam, y que de algún modo entroncó con éste (ver ampliación en sección Otras ramas del Islam).
El salafismo (a veces denominado wahhabismo, un epíteto que los involucrados rechazan y consideran peyorativo) fue introducido en lo que hoy es el territorio de Arabia Saudita por Muhammad ibn Abd al Wahhab, un clérigo árabe musulmán quien predicó que el Islam estaba siendo corrompido por innovaciones tales como el sufismo y actos que consideraba incompatibles con la recta y pura doctrina, como hacer mezquitas y orar sobre tumbas, el uso de amuletos, la oración dirigida a personas en lugar de a Dios o la celebración de festividades diferentes de la Fiesta Mayor y la Fiesta Menor. Estudió las fuentes del Islam (El Qur'an y los hadices) y comenzó a predicar el Islam sobre la base de las ideas de tales fuentes. Sus prédicas, que incluían la crítica de la "obediencia ciega" a las tradiciones de cualquiera de los cuatro madhab sunnitas, no fueron bien recibidas por los clérigos tradicionales, y fue repudiado por su padre y hermano, ambos clérigos, que lo expulsaron de su localidad natal, Najd, en la Arabia central. La doctrina de Muhammad ibn Abd al Wahhab fue imponiéndose en buena parte de Arabia a partir del fines del siglo XVIII y se consolidó con el progresivo acceso al poder de lo que luego fue la casa saudí.
Cerca del 90% de los musulmanes son sunníes (sólo son minoría frente a los chiíes duodecimanos en Irán, Iraq y en Líbano). Creen que Mahoma fue un profeta, un ser humano perfecto y que deben de imitarse sus palabras y sus actos en la forma más exacta posible, pues el Corán indica que el profeta Mahoma es un buen ejemplo a seguir. Los hadices describen sus palabras y actos, constituyendo el principal pilar de la doctrina sunní.
Los musulmanes chiíes, la segunda secta mayor del Islam, difieren de los sunníes en que rechazan la legitimidad de los tres primeros califas. Siguen los preceptos de hadices diferentes a los de los sunníes y tienen sus propias tradiciones legales. Los eruditos chiíes tienen mayor autoridad que los sunníes y mayor amplitud para la interpretación del Corán y de los hadices. Los Imanes desempeñan un papel fundamental en la doctrina chií. La principal vertiente chií es la escuela ya`farí (llamada así en honor de su fundador, Ya`far as-Sadiq) o escuela chií duodecimana, cuyo nombre deriva de los doce imames o líderes infalibles que reconocen después del fallecimiento de Mahoma. Las principales comunidades chiíes duodecimanas están en Irán, Iraq, Bahrain y Líbano.
En sentido no estricto, se denomina también chiíes a sectas tales como las del grupo ismailí, entre ellos los seguidores del Aga Jan, localizados principalmente en el Subcontinente Indio, los alawíes de Siria, los zaidíes del Yemen, etcétera.
[editar] Dios
El principal concepto del Islam es la existencia de un Dios Único y Singular, que es denominado monoteísmo (tawhid). En árabe, Dios es llamado Allāh (que ha dado en castellano Alá). Los musulmanes consideran que Allāh es el mismo Dios venerado por el cristianismo y el judaísmo, es decir, el Dios de Abraham. Los musulmanes, sin embargo, rechazan la creencia católica en la Trinidad de Dios, pues consideran que atribuir la paternidad a Dios con Jesús como hijo es establecer un compañero o asociado a Dios -es decir, supone una "dualidad" de la esencia que va en contra de la Unicidad que supone el monoteísmo.
No se permiten imágenes ni iconos de Dios ni de los profetas en la religión ni en la cultura musulmana, por cuanto tal representación artística puede conducir a la idolatría. Existe sin embargo iconografía islámica medieval en la que se representa a Mahoma o a Alí, generalmente con el rostro velado o sustituido por una llamarada.
La doctrina más común considera que Dios no tiene forma corporal aunque el Corán menciona en algunos pasajes la mano o el rostro de Dios, posiblemente en sentido metafórico (el teólogo Ibn Taymiyyah sostenía que tales pasajes debían interpretarse en sentido literal).
Dios posee atributos, no susceptibles de ser representados más allá de la caligrafía de sus nombres. Los musulmanes describen a Dios por los divinos atributos con los que Él mismo se ha definido en el Corán y aquellos que ha hecho uso el profeta Mahoma en las tradiciones, que se suelen denominar los "más bellos nombres" (al-asma al-husna).
[editar] El Corán
Imagen:FirstSurahKoran.jpg El Corán es el libro sagrado del Islam. Los musulmanes creen que fue revelado a Mahoma por el arcángel Gabriel entre el año 610 y 632, fecha esta última en la que falleció dicho profeta. Además de su memorización, se dice que los seguidores de Mahoma escribieron el Corán en pergaminos, piedras y hojas.
Los musulmanes creen que el texto actual del Corán es idéntico a la revelación recibida por Mahoma. Él, a su vez, lo dictó a sus discípulos, quienes memorizaron sus palabras. Los eruditos actuales afirman que la primera compilación escrita del Corán data de tiempos del tercer califa, `Uthmān ibn `Affān, quien gobernó entre los años 650 y 656.
Existen numerosas tradiciones y diferentes puntos de vista en cuanto al proceso de compilación del Corán. La mayoría de los musulmanes aceptan lo que indican diversos hadices: el primer califa, Abu Bakr, ordenó a Zaid ibn Zabit compilar todos los auténticos versos del Corán, tal como se preservaban en forma escrita o a través de la tradición oral. La compilación realizada por Zaid, preservada por la viuda de Mahoma, Hafsa bint Umar, que fue utilizada por 'Uthmān, es la base del Corán actual.
La versión de 'Uthmān organiza las azoras (capítulos) según su extensión, de forma que las más largas se encuentran al comienzo del Corán y las más cortas al final. Hay teorías que indican que este orden no cronológico de las azoras fue establecido por Dios.
El Corán fue escrito originalmente en escritura hijazi, masq, ma'il y cúfica. En un principio, sin vocales, sólo con consonantes, siguiendo la técnica de escritura vigente hasta entonces en árabe y en otras lenguas semíticas de la Península Arábiga. Para evitar posibles desacuerdos en cuanto al contenido de los versos del Corán, se crearon marcas diacríticas que indicaran las vocales o la ausencia de estas, el fonema hamza y la prolongación o geminación de consonantes. En cambio, no tiene signos de puntuación, interrogación o exclamación, pues el idioma árabe contaba con partículas (palabras breves) de interrogación y de énfasis.
La forma del Corán más utilizada actualmente es el texto de Al-Azhar de 1923, preparado por un grupo de prestigiosos eruditos de la Universidad Islámica de Al-Azhar de El Cairo.
La mayor parte de los musulmanes consideran el libro del Corán objeto de veneración. Lo envuelven en paños limpios y se lavan las manos antes de los rezos o para leerlo. Los ejemplares coránicos en desuso no se destruyen como papel viejo, sino que se queman o se depositan en "tumbas" para el Corán.
Muchos musulmanes memorizan al menos parte del Corán en su idioma original. Aquellos que memorizan totalmente el Corán son conocidos como "hāfiz". En la actualidad existen millones hāfiz en el mundo.
Desde el comienzo del Islam, la mayoría de los musulmanes consideran que el Corán es perfecto únicamente en la versión árabe en la que fue revelado. Las traducciones son interpretaciones no infalibles del texto original. Muchas versiones actuales del Corán indican la versión original en árabe en una página y la traducción vernácula en otra.
[editar] Organización
[editar] Autoridades religiosas
En el Islam no existe ninguna autoridad oficial que decida si una persona es aceptada en la comunidad de los creyentes (umma). El Islam está abierto a todos sin importar la raza, edad, creencias previas o sexo. Aunque en este último caso, al igual que en otras religiones como el cristianismo, considera que la mujer debe estar subordinada al hombre. Es suficiente ser creyente en los principios fundamentales del Islam. Esto se realiza formalmente recitando la shahada, lo cual debe hacerse con plena, sincera y voluntaria convicción en las creencias musulmanas. Es, por tanto, suficiente afirmar que uno es un creyente y portarse como tal, para ser aceptado en la comunidad del Islam.
[editar] La ley Islámica
La Sharia es la ley islámica, tal como fue elaborada por los eruditos musulmanes. El Corán es la fuente principal de la jurisprudencia islámica. La segunda fuente es la Sunna: las prácticas de Mahoma y las primeras comunidades islámicas. La Sunna no es en sí un texto como el Corán, sino la suma de los "hadices"; es decir, las tradiciones originalmente orales que refieren las palabras y actos de Mahoma.
La ley islámica cubre todos los aspectos de la vida del musulmán. Aquellas leyes islámicas que están expresamente descritas en el Corán se denominan hudud. Incluyen la prohibición del homicidio, relaciones sexuales extramaritales, consumo de alcohol y juegos de azar. El Corán también detalla leyes relacionadas con la herencia, el matrimonio, la compensación en los casos de homicidio o daños físicos; así como reglas para el ayuno, el azaque y la oración. Los preceptos y prohibiciones son interpretados en la práctica por los eruditos en religión o ulemas.
Otros aspectos legales son dirimidos por los takzir o jueces. Se les da el poder de dictar sentencia siempre ateniéndose a los principios del Corán y la Sunnah. La ley islámica es directamente aplicable cuando la constitución del país involucrado así lo establece, como es el caso de Arabia Saudita o Irán. De otro modo, se aplica la legislación sancionada por el estado; que, según el caso, puede coincidir en mayor o menor medida con la Shariah.
[editar] Calendario islámico
El calendario islámico comienza con la Hégira, es decir, la emigración de Mahoma de La Meca a Medina. Ese año equivale al 622 del calendario gregoriano. Los años del calendario lunisolar pueden tener 354 ó 355 días. Por eso, para establecer un año islámico, no basta con añadir 622 años al calendario gregoriano.
Los días feriados islámicos, basados en el calendario lunisolar, se celebrarían en distintas fechas cada año, si los lleváramos al calendario gregoriano.
[editar] Otras ramas del Islam
[editar] Wahhabismo
Los wahhabíes son un grupo menor y más reciente. Pertenecen a la rama de los sunníes. El wahhabismo es un movimiento fundado por Muhammad ibn Abd al Wahhab en el siglo XVIII en el Nechd (Arabia central). Su doctrina se basa en la eliminación de las escuelas de pensamiento o de interpretación del Corán, en favor de seguir literalmente lo expresado por el libro sagrado. De hecho, consideran que algunos Sunnís son herejes. El wahhabismo está ligado desde sus orígenes a la historia de la Casa de Saud y es reconocido como la religión oficial de la Arabia Saudita y, por tanto, tienen una gran influencia en el mundo islámico. En este país se encuentran las dos principales ciudades sagradas de La Meca y Medina y la enorme capacidad económica de la Arabia para financiar escuelas y mezquitas alrededor del mundo.
Los sunníes y los chiíes han luchado frecuentemente. Algunos sunníes consideran que los chiíes son herejes; si bien, otros los reconocen como hermanos musulmanes. El Shaikh Mahmood Shaltoot, decano de la Universidad Islámica de al-Azhar en el Cairo, afirmó que la escuela de pensamiento denominada Ja'fari (otra de las denominaciones de la vertiente chií duodecimana) es una escuela religiosamente correcta, al igual que las escuelas de pensamiento sunníes.
[editar] Jariyitas
Otra secta que data del principio del Islam es la de los jariyitas. Los únicos sobrevivientes de esta secta son los musulmanes ibadíes, quienes enfatizan el raciocinio y la tolerancia. La mayoría de los miembros de esta secta viven en Omán.
Otro movimiento dentro del Islam se ha denominado progresista. Sus seguidores pueden ser conocidos como Ijtihadistas. Pueden ser sunníes o chiíes y están a favor de una interpretación liberal y personal del Corán.
[editar] Sufismo
El sufismo es una práctica que tiene seguidores entre los sunníes y los chiíes. Según la mayoría de los autores sunníes es el camino de la práctica del tercer aspecto del Islam, el ihsan o perfección espiritual; por otro lado puede decirse que su objetivo es el esfuerzo por la adquisición de las características del siervo o ser humano perfecto (insan al-kamil o abd al-kulli). Enfatizan varios aspectos espirituales como el perfeccionamineto de la fe, el estado de rememoración divina continuo (dhikr), la purificación del ego (nafs) a través de determinadas prácticas espirituales. La mayoría de sus seguidores se organizan en cofradías (tariqa en árabe) sufíes. No obstante, hay algunas de ellas que no pueden incluirse dentro de esas dos ramas, como es la bektashi u otras, como las de aparición en Europa y América, que pertencen a movimientos new age.
El sufismo está presente en el mundo islámico desde su Occidente, en países como Senegal, hasta su Oriente, como por ejemplo Indonesia, como en países europeos o americanos.
[editar] Ahmadiyyat
La Comunidad Ahmadía (es una secta) que fue establecida por Hazrat Mirza Ghulam Ahmad en el año 1889 en Qadian (India). Niegan que Muhammad sea el último profeta, siendo este relevado por el fundador de la secta. Promueve un cierto sincretismo entre el cristianismo y el islam.
[editar] El Islam y otras religiones
La palabra islam deriva de 'aslama', que en español significa 'total sumision u obediencia'(a Dios), aunque comparte la raiz con salam, que significa paz. El Corán enseña que deben respetarse otras religiones, si bien la Sura 9:5 indica que hay que matar a los idolatras o infieles alla donde se encuentren. Los musulmanes han respetado a los judíos y a los cristianos como "gente del libro", pero aseguran que han abandonado el monoteísmo y corrompido las sagradas escrituras. En diferentes épocas y lugares, los musulmanes han sido siempre tolerantes.
En el pasado, clásicamente, el Islam tuvo cierta tolerancia con los judíos y cristianos, pues les estaba permitido practicar su religión, aunque se ejercía cierta coacción puesto que debían aceptar una posición inferior y pagar impuestos especiales (véase dhimmi). Esta era una manera de conseguir nuevos conversos sin tener que utilizar la violencia, puesto que se considera que el uso de la violencia para convertir a un cristiano o judío al Islam es el camino más corto a la Gehena (infierno). No obstante hay documentadas numerosas conversiones forzosas. Para los zoroastrianos, hinduistas, budistas y paganos cuyas tierras eran conquistadas la situación era aún peor, ya que ni siquiera gozaban de la precaria protección legal de los dhimmies. Por último, en el caso de los no creyentes (es decir, los ateos) ni siquiera tienen derecho a la vida en un país musulmán (para la ley islámica, el descreimiento es el peor de los grandes pecados).
En algunos casos, como el de los emperadores mogoles en la India, el Islam exigió la conversión total de la población. En la época moderna, sin embargo, la posición del Islam es mixta. Algunos países islámicos son relativamente tolerantes (Turquía, por ejemplo), mientras que otros se han anquilosado en tradiciones y leyes ancestrales (como en el caso de Afganistán), en parte debido al establecimiento de sociedades teocráticas y, en algunos casos, la influencia de Occidente, que ha promocionado gobiernos clánicos en Oriente Medio. En el momento presente se acusa a muchos países islámicos de haber provocado la salida de la práctica totalidad de las comunidades judías de tierras musulmanas (en algunos casos comunidades muy antiguas, anteriores a la islamización) y de coaccionar a sus súbditos cristianos de diversas formas; el caso más grave es Arabia Saudí, que no permite el ejercicio de otra religión que no sea el Islam ni siquiera en privado ni a extranjeros.
[editar] Historia del Islam
La historia del Islam comienza en la Arabia en el siglo VII con la predicación del profeta Muhammad.
Un siglo después de su muerte, el estado islámico se extendía desde el océano Atlántico hasta el oeste del Asia Central. En la historia del Islam existen diversas dinastías que se disputaron los califatos o el liderazgo del Islam y muchos estados islámicos que ofrecían una mínima o ninguna obediencia al califa.
No obstante, el imperio de los califas abbasíes y el de los turcos selyuquíes se contaban entre los más poderosos de su época. Después de la desastrosa derrota de los Bizantinos en la batalla de Manzikert en 1071, la Europa cristiana llevó a cabo diversas Cruzadas. Tras la Primera Cruzada, los occidentales, por algún tiempo, lograron capturar y gobernar Jerusalén. Saladino, sin embargo, restableció la unidad islámica y derrotó a los chiíes Fatimíes.
Entre el siglo XIV y el XVII, uno de los más poderosos imperios fue el Imperio de Malí cuya capital era Timbuktú. Sin embargo, esta cultura estuvo profundamente pautada por la árabe (incluso en el idioma), no siendo realmente original.
En el sigo XVIII, hubo tres grandes imperios musulmanes: El otomano en Turquía, el Medio Oriente y el Mediterráneo; el safaví en Irán y el mogol en Asia Central y parte de India. En el siglo XIX, estos imperios habían caído bajo la dominación del poder político y económico de Europa. Después de la Primera Guerra mundial, el remanente del imperio otomano fue dividido en protectorados o esferas de influencia europeas. El Islam y el poder político del Islam han revivido en el siglo XX. Sin embargo, las relaciones entre Occidente y cierto número de Estados de mayoría musulmana permanecen precarias.
[editar] El Islam contemporáneo
Si bien el más famoso movimiento del Islam en tiempos recientes ha sido el fundamentalismo islámico, existen diversas corrientes liberales que ven como alternativa el alinear al Islam con los tiempos contemporáneos.
Este movimiento no está dirigido a cuestionar los fundamentos del Islam; sino que trata de aclarar malas interpretaciones o abrir paso a la renovación del Islam como un centro moderno de pensamiento y libertad.
La población musulmana actual
Según el World Factbook de la CIA para el año 2005, el Islam es la segunda religión con más seguidores en el mundo: 19,9% de la población mundial. También debe mencionarse que es la religión que está creciendo más rápidamente. Esto es atribuible, principalmente, al mayor crecimiento demográfico en los países musulmanes y, en menor medida, a la conversión al Islam.
La población musulmana se estima que excede los mil doscientos millones de personas. Solamente el 18% de los musulmanes son árabes. El 20% se encuentra en la región del sur del Sahara en África. El 30% en el subcontinente Indio, siendo Indonesia el país con la población de musulmanes más grande del mundo. También hay importantes grupos musulmanes en China, Europa, Asia Central y Rusia.
Austria fue el primer país europeo en reconocer al Islam como una de las religiones oficiales, mientras que Francia es el país en Europa con mayor población de musulmanes: 6 millones, que representan un 10% de la población.
[editar] Símbolos del Islam
Los musulmanes no aceptan ningún símbolo o color. Erróneamente se piensa que el verde es el color del Islam, pero esto no es cierto; más adelante se explicará el origen de esta confusión. Creen que la adoración a símbolos u objetos materiales va en contra del monoteísmo. Mucha gente piensa que la estrella y la luna creciente simboliza el Islam, pero esto tampoco es cierto. Eran, simplemente, el símbolo del Imperio Otomano y no del Islam. El color verde también se asocia frecuentemente con el Islam por costumbre, sin que tenga significado religioso alguno. Sin embargo, los musulmanes frecuentemente usan azoras caligrafiadas para decorar las mezquitas o sus casas propias.
El panarabismo tradicionalmente ha utilizado el rojo, el blanco, el verde y el negro en las banderas de diversos países de población mayoritariamente musulmana, por lo que dichos colores a veces se confunden con los colores del Islam. Estos colores pueden observarse en las banderas de Yemen, Egipto, Sudán, Iraq, Siria, Sahara Occidental y Palestina. El color rojo simboliza la sangre de los mártires y también fue el color de la Dinastía Hachemí. El color blanco fue utilizado por la Dinastía de los Omeyas y el color verde de las mismas fue usado por el Califato Fatimí. El negro fue el color del Califato Abbasí.
[editar] Bibliografía
- Balta, Paul (compilador) (1994), Islam: civilización y sociedades, Madrid: Siglo XXI de España Editores.
- Caudet Yarza, Francisco (1996), El islam, Barcelona: Editorial Astri.
- Delcambre, Anne-Marie (1993), El islam, Madrid: Talasa.
- Horrie, Chris (1994), ¿Qué es el Islam?, Madrid: Alianza Editorial.
- Saleh Alkhalifa, Waleed (2007), El ala radical del Islám. El Islám político: realidad y ficción, Madrid: Siglo XXI.
- VV.AA. (1979), Las religiones en el Mundo Mediterráneo y el Oriente Próximo, Siglo XXI Editores.
- Waines, David (2003), El Islam, Madrid: Akal Cambridge. ISBN 9788483233016.
[editar] Véase también
[editar] Enlaces externos
- Webislam Portal del islam y el sufismo de referencia en lengua española, con noticias, vídeos, foros, opinión, biblioteca, agenda cultural, directorio...
- Wikislam La Wikipedia del Islam en Español
- Quran Miracles Book Of Islam The Quran: Unchallengeable Miracle Mathematics and 19.
- Islam en linea Portal Interactivo del Islam en español: Contenidos Multimedia: Corán, Canciones Islámicas, Radios Islámicas en Vivo, Descargas, Programas islámicos.
- Islam en castellano Sitio web que pretende dar a conocer la verdadera naturaleza del Islam deshaciendo los prejuicios y tópicos sobre el mismo acudiendo a sus fuentes.
- Islam hoy Sitio destinado a la difusión del Islam en Latinoamérica.
- Musulmanes Andaluces Página cuyo objetivo es la recuperación y difusión del Islam. Noticias del mundo islámico, clases de árabe, pensamiento islámico, ...
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