Clemente de Roma
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| Nombre | Desconocido </br> |
| Comienzo del papado | 88 |
| Fin del papado | 97 |
| Predecesor | Anacleto |
| Sucesor | Evaristo |
| Fecha de nacimiento | Desconocida |
| Lugar de nacimiento | Roma (Italia) |
| Fecha de muerte | 98 |
| Lugar de muerte | Crimea |
| Papa nº | 4 |
San Clemente I o Clemente de Roma, papa y mártir de la Iglesia Católica.
Su pontificado se extendió desde el año 89 hasta el 97. En Roma existe una antiquísima basílica levantada sobre su tumba. El aniversario de su dedicación al culto cristiano es el 23 de noviembre, fiesta que figura en el santoral.
Tabla de contenidos |
[editar] Papado
En el Adversus haereses III,3.3, San Ireneo expone una lista de los obispos romanos, situando a Clemente Romano como el tercer sucesor del apóstol Pedro. Eusebio lo menciona también como tercer sucesor de San Pedro, y encuadra su pontificaco entre los años 92 al 102. Tertuliano nos dice fue consagrado obispo por el mismo apóstol Pedro, Epifanio nos cuenta que renunció al primado en favor de Lino y Cleto, primer y segundo sucesor de Pedro, pero que a la muerte de estos recuperó el cargo. Es posible que conociese a San Pablo, el apóstol de los gentiles.
Durante su pontificado surgieron levantamientos contra los presbíteros-episcopos en Corinto. Clemente, como obispo de la Iglesia de Roma, envió a los corintios una carta llamándolos al orden y a la obediencia a sus respectivos pastores evocando conmovedoramente el recuerdo de los apóstoles Pedro y Pablo y comparando la disciplina eclesiástica con la de la legión romana.
San Ireneo indica que "Clemente había visto personalmente a los apóstoles y escuchaba con sus propios oídos la predicación de ellos."
Durante su pontificado, aparecieron los primeros cismas y las primeras herejías en la Iglesia: los gnósticos y los ebionitas.
[editar] Obra
Los escritos pseudoclementinos son un conjunto de homilías que forman una novela con Clemente como protagonista, aunque es algo de lo que se duda. Se conoce un "martirio de Clemente" pero que a todas luces es falso. La Iglesia católica en su liturgia romana conmemora el martirio de Clemente el día 23 de noviembre, y en el Canon romano de la Eucaristía ha inscrito su nombre en el memento de los santos.
El único escrito que conservamos de Clemente Romano es la Epístola a los Corintios. Es la primera obra de la literatura cristiana, fuera del Nuevo Testamento de la que consta históricamente el nombre de su autor, la situación y la época en que se escribe. Durante el reinado del emperador Domiciano surgieron disputas en el seno de la Iglesia de Corinto que obligaron al autor a tomar parte. Las facciones que San Pablo condenara tan severamente estaban de nuevo irritadas. El problema era claro: algunos miembros de la comunidad se habían sublevado contra la autoridad eclesiástica, deponiendo de sus cargos a los eclesiásticos legítimos de dichos cargos jerárquicos. Solamente una mínima parte de la que integraba la comunidad permanecía fiel a los presbíteros que habian sido depuestos. La intención de Clemente Romano era la de unificar las diferencias que habian surgido y reparar el escándalo que con ello se estaba dando a los paganos.
[editar] Doctrina
Su obra consta de dos partes, en la primera da exhortaciones de carácter general (a la humildad, etc.) en la segunda parte se ocupa de los conflictos entre los cristianos de Corinto, finalmente una conclusión en la que expresa su ansia de un feliz desenlace.
Es posible destacar varios puntos:
Se observa el primado de Roma, en el intento de la Iglesia de Roma de hacer de conciliadora y mediadora, reivindicando una autoridad sobre las demás iglesias.
Los superiores eclesiásticos son llamados obispos, y diáconos, en algunos pasajes se les llaman presbíteros, los cuales no pueden ser destituidos por la comunidad, puesto que han sido instituidos por los apóstoles en nombre de Cristo.
Es importante el capitulo quinto, que nos da un testimonio de San Pedro en Roma y del viaje de San Pablo a Roma, además del martirio de los apóstoles
El capítulo XX habla de la armonía y del orden de la creación, los capítulos XXV y XXVI hablan de la resurrección de los muertos, tema importantísimo puesto que era atacado por los paganos. Tertuliano dice que el también atacó antes el tema de la resurrección de los muertos, porque es el tema más difícil de creer. El capítulo XXV se refiere a la leyenda del ave Fénix (resucitado de sus cenizas) como símbolo de resurrección.
Es de destacar la plegaria que precede a la conclusión, de uso litúrgico.
El autor de la carta no se menciona a sí mismo, sino a la Iglesia de Dios que mora en Roma, habla siempre de "nosotros", no cabe duda que ese nosotros es un plural mayestático. Esta clarísimo que la obra está compuesta por una sola persona por su unidad. Quizás intuyó que seria leída y de dominio publico. Al igual que la Didajé fue leída en la asamblea litúrgica.
[editar] Obras atribuidas
Existen documentos de Clemente no auténticos:
Segunda carta de Clemente, que tampoco es una carta, sino la primera homilía escrita. La critica ha demostrado que es muy posterior (siglo II), a mitades. De esta homilía resultan interesantes para los dogmas algunos temas.
Las dos cartas a las vírgenes. Se trata de dos cartas dirigidas a los célibes, y tratan sobre la virginidad, dedicado a atacar la cohabitación de gente consagrada al Señor de ambos sexos, produciéndose abusos. "Virgenes subintroductae". Se cree que estas cartas son del siglo II, cuando surgen los reparos hacia estas conductas.
Escritos pseudoclementinos. Especie de novela de sentido didáctico cuyo protagonista es Clemente de Roma embarcado en busca de la verdad, recorriendo distintas escuelas filosóficas hasta que encuentra a San Pedro y alcanza la verdad. La mayor parte de la obra está destinada a hablar de los viajes de Pedro y sus conflictos con Simón (el de la simonía). Esta obra son 20 homilías, supuestos sermones de S. Pedro, el cristianismo queda reducido a un judaísmo purificado.
Diez recognitiones. Se relata que los miembros de la familia de Clemente se reúne gracias a San Pedro.
| Predecesor: San Anacleto | Papa 89 – 97 | Sucesor: San Evaristo |
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