Abd al-Qadir
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Abd al-Qadir al-Yaza'iri ibn Muhy al-din عبد القادر الجزائريen árabe, también conocido como Abdelkader o Abdel Kadir, (Guerna, Mascara 6 de septiembre 1808 - Damasco 26 de mayo 1883). Su nombre significa "Servidor del Todopoderoso".
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[editar] Biografía
Emir de Argelia. En 1832 inició el levantamiento contra los franceses llamando a la Guerra Santa, y puso sitio a Orán. Proclamado principe de lso creyentes (amir) en 1832. Prosiguió su guerra contra los franceses hasta que en el Tratado de Tafna (1837) se le concedió el control de la provincia de Orán y una parte de la de Argel. En 1839 atacó la Mitidja, pero fue derrotado por las tropas francesas, que en 1843 completaron la ocupación de Argelia.
Refugiado en los confines de Marruecos, intentó continuar la lucha, pero la derrota de su aliado, el sultán marroquí ´Abd al-Rahman en la batalla de Isly (1844) le forzó a entregarse a los franceses (1847).
Fue internado en Francia, primero en Toulon y luego en Pau, hasta que en 1852 se le dio la libertad con honores. durante este periodo escribió su al-Mirad al-Hadd, un breve escrito donde defendía el Islam de los ataques de un cura. Partió hacia Oriente, residiendo primero en Bursa (1853) y luego en Damasco (1855). En ella residió residió hasta su muerte. De esta época los historiadores han recogido su actuación en las revueltas de los drusos,donde protegió a los cristianos de las matanzas (por lo que se le concedió la medalla de honor de la república francesa) y su participación en la ceremonia de apertura del canal de Suez. Falleció en Damasco, y fue enterrado junto a la tumba del maestro sufí Ibn Arabi, aunque sus restos fueron trasladados a Argelia en 1966 por petición de este país, donde es considerado héroe nacional.
[editar] Su papel como maestro sufí
Aunque la mayor parte de los historiadores se han centrado en su vida política y militar también fue un reconocido maestro del sufismo. Su contacto con el sufismo estaba presente desde su infancia. Su padre, Muhy al-Din, era representante de la tariqa Qadiriyya en Argelia y sin duda particípó de este círculo. Además, en la peregrinación a la Meca que realizó de joven junto a su padre conoció en Damasco al gran maestro de la oren Naqshbandi Jalid al-Bagdadi. Más tarde, una vez exiliado, realizó mde nuevo la peregrinación, donde se vinculó al maestro shadilí Muhammad al-Fasi al-Shadili (m. 1289 h), de quien obtuvo instrucción espiritual y con quien recibió la apertura espiritual en la Meca. Otro importante detalle sobre su relación con el sufismo, y con el maestro andalusí Ibn Arabi especialmente, es que. a su llegada a Damasco, antes de antender a la recepción oficial que le esperaba, se desvió para visitar la tumba de este maestro sufí. sita en Damsaco, en el barrio de la Salihiyya. También se le concedió como residencia la casa en la que había residido este maestro sufí siglos atrás en el casco antiguo de Damasco, en el barrio de sayda Ruqayya. Y esta relación con Ibn Arabi quedó luego patente en sus escritos, donde trata a Ibn Arab como uno de sus maestros espirituales, y su obra más importante, su K. al-Mawaqif, surgió como petición de sus discípulos, que le pidieron que recogiese como una obra aparte sus comentarios a la obras de Ibn Arabi. Su actividad durante su exilio en Siria se centro en la enseñanza d ela teología y la práctica del sufismo. Dentro del sufismo sirio ocupa un lugar muy importante pues, además de ser ser el reintroductor del estudio de la obra de Ibn Arabi en Siria, fue el introductor de la rama darqawi de la [[shadhiliyya] en la tierra del Sham.
[editar] Obras
- Ŷazā’irī, Emir ‘Abd al-Qādir; Kitāb al-Mawāqif, Damasco, 1966, III vols.
- ––––, Poèmes Métaphysiques, trad. Ch. A. Gilis, Les Editions de l’Oeuvre, París, 1983.
[editar] Bibliografía
- Chodkiewicz, M,Écrits spirituels de Emir 'Abd al-Kadir, introd., trad. y notas de M. Chodkiewicz, Éd. du Seuil, París, 1982.
- ––––, The Spiritual writings of Amir ‘Abd al-Kader (traducción y notas del Kitāb al-Mawāqif), SUNY, 1995, Albany.
[editar] Enlaces
Traducción al español de la introducción del libro de M. Chodkiewicz [1]
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